我们在生活中，常常会因物而感，因事而思，形成对客观现实的某种看法，会忍不住将它说出来，并找出种种理由，证明它正确，在这种情况下写的议论文，我们称之为立论文。古今中外，优秀的立论文不乏力作：例如庄周的《道遥游》、荀况的《劝学》、晁错的《论贵粟疏》、胡适的《大宇宙中谈博爱》、陈独秀的《偶像破坏论》、李大钊的《论今》、鲁迅的《论“费厄泼赖”应该缓行》、朱自清的《论且顾眼前》、茅盾的《谈独立思考》、聂绀弩的《论拍马》、罗曼·罗兰的《论创造》、弗兰西斯·墙根的《论求知》等等，这些名篇，皆都立论鲜明，说理透彻，逻辑严密，辞章晓畅，给人振聋发聩、警醒启示作用。立论文写作，在于亮出自己的观点，并且，要找到理由，抓住事实论据和理论论据，选择最佳的论证方式(直接论证或间接论证)，使论点与论据紧密相连，构成严密的逻辑关系。它要求作者要有一定的抽象、概括、综合能力，要具有概念明确、判断恰当、推理严密的思维品质及条分缕析、纵横开合、自如表述的能力。立论的方法有顺藤摘瓜法、层层剥笋法、两面中的法。我们先说顺藤摘瓜法。刘勰在《文心雕龙·论说》中说：“原夫论之为体，所以辩证让否。……故其义贵圆通，辞忌枝碎，必使心与理合，弥缝莫见其隙；辞共心密，敌人不知所乘，斯其要也。”他意思是，立论文最重要的就是要能够把论点和论据有机统一起来，组织好论据对论点加以论证，让你的观点被人信服。这个论点的论证过程，反映的是某种逻辑推导关系和过程。我们把这种逻辑推导路线看作“藤”，推导出的结论就是“瓜”了。顺藤摘瓜就是按照一定的逻辑推导思路去得出结论，只要抓住了这根“藤”(逻辑推导关系)，就能摘到这只“瓜”(结论)，就能完成了立论文的写作过程。
顺藤摘瓜法，有三种具体的方法：1、归纳法：这是一种“有说服力和简单明了的”，“比较方便和简单易行”(亚里斯多德)的立论方法。即从一件件具体事物出发，归纳出一个同类事物的共同本质和发展演变的规律．得出一个带有普遍性的论点。这种归纳法是顺着具有共性的个别、包含一般的特殊的“藤”中，去摘取其蕴含着普遍意义的论点的“瓜”。也就是说从这些个别、特殊中，去提炼论点，并且用它们来证明论点。我们只要迅速抓住这些富有意义的个别、特殊，井采用定向叙述，就能很快地写出一篇立论文来。例如邓拓先生的《谈骨气》这篇文章，中心论点是“我们中国人是有骨气的”，从孟子的名言“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”引出对“骨气”德看法：这种“骨气”就是“为了人类进步事业，不怕困难，英勇奋斗，折不弯，压不到，挺得住，吓不倒，不屈不挠的精神。”为了证明中国人有这种骨气，该文接着列举了三个生动有力的例子：一是宋朝末年，元军攻入南宋首都临安，南宋将领文天样组织武装力量坚决抵抗，失败被俘后，元朝将领劝他投降，他写了一首诗，其中两句是：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，元朝多次派人劝降，都被他坚决拒绝，最后被杀害；二是古代有一个穷人，饿得快死了，有人丢给他一碗饭，说：“嗟!汝为!”穷人拒绝了嗟来的施舍，不吃这碗饭，终于饿死了；三是闻一多先生为了和平、自由、民主，大声疾呼，痛斥敌人的恐怖，明知特务要暗杀他，却毫不退却，宁可倒下去，不愿屈服，结果在演讲后惨遭杀害。这三个事例有极强的说服力，经过定向叙述，文章的论点便得到了证明。
2、演绎法：从一般的普遍的原理推导出个别的结论的方法。这种顺藤摘瓜就是顺着一般的普遍的原理这根“藤”，去摘由此而推导出来的新的论点的“瓜”。刘勰说：“明理引乎成辞。”成辞，就是固有的言辞。在立论文的写作中，引用一些经典著作的原话，或者公认的众所周知的科学原理，常常可以快速地推导出令人信服的新论点。这是一种非常有效的立论方法。如林家箴的《说“勤”》，着重谈了“勤”的重要意义。作者就是采用演绎法来论说自己对“勤”的认识的。在这篇文章中，作者分别引用了中国一句俗话“一勤天下无难事”和唐朝大文学家韩愈的“业精于勤”、高尔基的“天才出于勤奋”、卡莱尔的“天才就是无止境刻苦勤奋的能力”这些中外名人的话，由此推导出自己对于“勤”的思考。因为从这些话中，很容易推导出“勤是一种美德”，勤可以“使自己变得更加聪明”，“只要不怠于勤，善求于勤，就一定船在艰苦的劳动中赢得事业上的巨大成就”这些议论，而这些正是本文所要阐述的新论点。当然，对于演绎出来的新论点，如果再例举事实论据加以论证，就会更加令人信服了。利用名言、公理是快速展开议论的好方法。有篇议论文，有一个分论点是“生活就是真诚与朴素”，作者引用了18世纪一位艺术家说过的“最自然的才是最长久的”这句话，由此引出以下的思考：“我想绿色之所以能如此长久地绵延在我们的文化中，其原因就在这里：它取之于天然的生命，还之于真诚的人生”，由此又展开了对现在那些“忘了追求天真的本色的青少年”的批评，再由此得出“是儿童就该天真，而不必强行堆砌成熟；是青年就该热情，也不必故作伤感的怀旧。生活就是真诚与朴素”的结论。上文是从“最自然的才是最长久的”的一般原理推导出“绿色所以长久是因为它生命的天然和真诚”，再推导出“我们青少年应该追求真诚朴素的人生”这个结论。
3、类比法：从已知特殊事物推论到相类似的特殊事物的论证方法。这种顺藤摘瓜法是顺着富于启发、易于领悟的事理，去摘取与此有相似点的作者所要论证的新论点的“瓜”。这种从个别到个别的推导法，关键在于两者本质属性相似，且有较多的对应点，这样，分析得就越深刻，结论就越可靠，就越能很好地展开议论。生活中可以类比的事物是很多的，稍稍留心井加以思考，就能随手拈来，引出议论。如张首吉的《改一改“惯例”》开头引了《玉堂丛语》中一段记载：明代刘大夏出任广东右布政使时，发现官库中有一笔银子，库吏告诉他，这是上交朝廷赋税的余额，自来不入库帐，历任布政使都将它装入私囊，已成惯例。刘大夏没有被这些垂手可得的银子所动，为了保住“大丈夫”的“名节”，他“遵命库吏将这笔银子入帐，作为官府正式开销”。用这段记载，目的在于快速引出自己要议论的话题。以刘大夏对待“惯例”的态度，与今天我们一些干部借口“惯例”，以权谋私，明索暗取，进行类比，揭露了一些干部的腐败行为。同时，对于今天的某些“惯例”作了深入分析，指出这些“惯例”未必合理，这样的“惯例”钻了国家政策的空子，破坏了党的优良传统作风，污染了社会风气，腐蚀了人们灵魂。在此基础上该文又进一步提出了要做到“惯例”不惯，关键要克制私欲，清正做人，每个人都要从我做起，严于解剖，廉洁自律的道理。这样去顺藤摘瓜，很快就推导出自己的新论点。运用顺藤摘瓜法进行立论，关健在于要顺好“藤”。就是说，要沿着最佳的逻辑推导思路，一步一步地展开。无论是从个别到一般，从一般到个别，还是从个别到个别，中间的推导过程必不可少。这样，才能把道理说清。这个立论过程，有的较简单，有的较复杂，以问题讲清楚为止。如有篇文章，对“什么是幸福”这一问题进行了议论。作者得出的结论是：幸福是人生珍贵感情的深刻体验，是一种个人的感觉。作者运用顺藤摘瓜法，从居里夫妇的一段往事中归纳出这一结论。文中讲了年大雪纷飞的除夕之夜，居里夫人流产了，血崩不止，腹疼如绞，居里冒着风雪背着妻于艰难出门求医，居里夫人忍着剧疼，执意让丈夫放下她搀扶着走，骤然间，两人忽然都感动了，居里说：“此刻我懂了，什么叫幸福。”居里夫人立刻热泪潸然的答道：“此刻我感到幸福。”这个事例叙述完，作者写了以下两段话：在冬夜呼啸的寒风中，在大雪铺地的坎坷路上，一个生命垂危、痛苦不堪的女人说她幸福，我想，那是因为她感觉到了这一点，如果说，痛苦和欢乐只是人生情绪的一种暂时感受；那么，幸福却是人生珍贵感情的深刻体验。我对“幸福”的定义没有研究，也不会再有兴趣去探索。然而，我却相信，一个拥有很多而又让别人羡墓的人，他不一定幸福。一个几无所有而又不起眼的人，他未必就不幸福。幸福不是教条和恩赐，面是一种感觉，我们不应责备别人“身在福中不知福”，我们也无须对别人幸灾乐祸残悲之悯之，因为幸福真是一种个人的感觉——斯时斯地斯人的感觉!以上这两段话就是由事例归纳出论点的推导过程。这个过程切不可少，它是对事例的进一步分析，旨在让读者更深刻地体会这一事例及蕴含的意义，更快地理解作者所提出来的观点。抓住这个展开开的逻辑过程，就能很好地完成全篇的写作。
请你读下面这篇作文，说说作者是如何运用顺藤摘瓜法提炼论点并展开论证的。
从水滴石穿谈起你可曾注意过：房檐滴水会使地下的石板成坑、成孔?小小的水滴竞有如此的神力，细想来，关键就在于水滴的专一和持之以恒。试想如果水滴不是始终如一地往一处滴，而是这儿滴一滴，那儿滴一下，到头来绝不会产生穿石的功效。还有，如果水滴也确实是往一处滴，可是今天两滴，明天三滴，后天不滴了，也不会把石滴穿。由此想到，我们对待事业、学习，也应具有这种水滴石穿的精神。曾经有一个青年，对著名的昆虫学家法布尔说，他爱文学，也爱科学、音乐和美术，几乎把时间都用上了，这些都是他所喜好的事业，结果收效甚微。法布尔听到这儿，就拿出放大镜说：“把你的精力集中到一个焦点上试试，就像这块透镜一样。”法布尔的话生动地说明了学习必须专一，不能贵多嚼不烂，只有把精力放在焦点上，如同水总滴在一个地方一样，日积月累，才能出成果。学习中常有这样的情况，三天打鱼，两天晒网，干什么事都心血来潮，一阵过后就凉了，结果成绩平平。没有恒心，功亏一簧，这是许多人无所作为的共同点。而古来名家，都是立志苦学，坚持不懈，才取得伟大成就的。东晋书法家王羲之练字非常用劝，利用各种机会随时随地练习，家中的池水都因他日夜习字不辍而变黑，足见他习字用功之极，长年不断，实为难得，终于，他的字被人赞誉为“飘若浮云，娇若惊龙”。这说明了专一和持之以衡是密不可分的。总之，干什么都应该专而恒，只有“锲而不舍”，才能“金石可镂”，水滴石穿给我们的启示在于此。
该文作者从房檐滴水使得地下的石板成坑、成孔这一常见的生活现象中，领悟了水滴石穿的原因在于水的专一和持之以恒，井将此与我们对待事业、学习的态度相类比，顺着水滴石穿这根“藤”，很快摘取了“事业、学习也要专一和持之以恒”这一新论点的“瓜”。但文章到此并没结束。因为这种推导是由物及人，两者不能完全等同，为加强说服力，作者又再次运用顺藤摘瓜法：从昆虫学家法布尔向一个青年传授事业成功的经验的实例中，归纳出“学习必须专一，不能贪多嚼不烂”的道理；再从有些人干什么事都是三天打鱼，两天晒网，没有恒心，成绩平平和东晋书法家王羲之日夜习字不辍而池水变黑，终于成为大书法家的事实，归纳出只有“坚持不懈，才能取得伟大的成就”。而作者在举出这一正一反两个事例过程中，又进行了一定程度的逻辑推导，因此很自然的就会得出“干什么都应该专而恒”的道理。
